我们今天应该怎样读鲁迅

冯泽舟

我认为，鲁迅作品有两个精神内核：对生命的热切关怀；在孤独、绝望中不断斗争的“战士精神”。

第一个内核，对生命的关怀，是鲁迅作品的常见主题。鲁迅极其重视生命，痛恨一切残害或漠视生命，尤其是弱者生命的行为。因此，他对人民抱有极大热忱，痛斥统治者的“人肉的筵席”，痛斥麻木、残忍的民众的“无声的杀人集团”，痛斥作为统治者帮凶的“帮闲”文人，痛斥屠杀手无寸铁的学生的政府，甚至痛斥上天把中国人的生命“造得、毁得太滥了”。同时，他也在痛斥后面呼唤，呼唤一个对每个人、每个生命有所关爱，每个生命都能自由的世界。

第二个内核，在孤独绝望中不断斗争的“战士精神”。我们无法忘记《过客》中迷茫而坚定的黑衣人；《死火》中将自己燃烧殆尽的火焰；或《墓碣文》中高喊着“答我——否则，离开”的死尸。这些作品中浸透着孤独、绝望和对未来的迷茫，作品中的战士们——也许是人，也许是死尸或火焰——都在不断质疑和痛苦。然而，无论是这些文中的战士，还是鲁迅本人，都是暗夜中奋然前行的斗争者。如《过客》所讲，即使他们的终点是一片坟墓，这种孤独而绝望的斗争精神都从未断灭。

这两个精神内核，无论在过去、今天还是将来，都会为个人和民族提供不竭的精神动力，这无疑是我们在阅读鲁迅作品的过程中最先应该抓住的东西，读懂了它才算读懂了鲁迅。

然而，很多人却没有抓住这两个内核，而只是关注了表面现象，即在鲁迅作品中占篇幅很大的“冷嘲”。

“冷嘲现象”在鲁迅作品中不可谓不多，在杂文中是锋利地冷嘲，在小说中是艺术地冷嘲，无论写到什么话题，鲁迅作品中总是能跳出几句惊天动地的冷嘲。他可以尖锐地把作为封建势力帮凶的文人喻为蚊蝇，可以犀利地把中国历史归结为“求做奴隶的历史”，可以深刻地嘲讽中国社会百态，并起上各种黑色幽默的外号——如“十景病”“坚壁清野主义”“送去主义”“精神胜利法”。无论是针对社会、文坛、国民性，鲁迅式的冷嘲都犀利入骨，讽刺正中要害，读来令人震撼不已。这种讽刺无疑包含着绝望和愤怒情绪，仿佛有一种无可奈何的冷漠。长期阅读这种冷嘲文字，如果没有抓住其内核，很容易产生以上的误读。

因此，阅读必须抓住鲁迅“冷嘲”的精神内核。

首先，鲁迅的“冷嘲”是有温度的。鲁迅的冷嘲是由他的第一种内核——对人的关怀来承载的。鲁迅嘲讽国民，不是出于自己作为精英知识分子的优越感，不是为了横眉而指千夫，而是伏首甘为孺子牛。揭露黑暗，不是为了显示骂人功夫，而是一个父亲“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”，是一个青年“年轻时候做过很多梦”，直到生命最后一刻不改初心的坚持，是虽然故园风雨如磐却仍然愿意以血相荐的赤诚。为什么他的眼里常含忧愤，因为他对这土地爱得深沉。我们应该读懂他的赤子心，而不是读出一张“嫌弃脸”。

其次，鲁迅的冷嘲是有目的对象的，给策略良方的。鲁迅冷嘲的对象是国民，目的是通过刺激唤醒他们。然而他对于中国的未来——青年们，却全然不做冷嘲工作，也不鼓励青年冷嘲。相反，他鼓励青年实干——他指出改变中国的希望在于发展，“我们一要吃饱，二要发展，三要富裕”。每读至此，我仿佛听到一个长者在生活的路上给我导航，让我清醒。鲁迅绝不是只有讽刺功夫登峰造极、只会毁坏而不会构建的冷嘲家，他基于自己对中国社会问题的深刻洞察，真正提出了合理且正确的解决方式。他是仁心医者，是个文化建设者，对中国的发展有自己的构想，而冷嘲只是一种手段或一个阶段，是唤醒国民的一步而不是全部。

第三，鲁迅的“冷嘲”是有经验的。鲁迅一生阅历丰富，生活从小康坠入困顿，接触过社会的底层，体味过世态炎凉，经历过帝国、共和国、复辟，学过船务、挖煤、医学，学问上博通古今中外。鲁迅对中国与西方的历史文化和社会都有深刻的了解。他的冷嘲是基于他丰富的阅历、深入的思考，是经过了现实的磨砺的而非一面之词或幼稚肤浅的见识。这样，他的冷嘲才现实、深刻，是理性的沉思，令人警醒。

任何时代，有能够看到并站出来讽刺社会病态的青年，是民族的福气；可是没能看到“冷嘲”的内核，只学来了冷嘲的姿态，或只是彻头彻尾的“冷嘲家”，这是值得警惕的。现代的诸多“愤青”，只在进行一种“骂街”式的冷嘲。很多网络上的“公知”或现实中的青年，尚未对社会有深入的思考和了解，便动辄大加讽刺批判，发表不切实际的言论，或盲目和西方进行对比，就是其中典例。究其原因，他们生活在和平而娱乐丰富的时代，他们从书本上知道了西方的民主自由。大概接触了一点社会后，他们发现中国社会却有很多和理想不符的地方，于是开始冷嘲。他们崇拜鲁迅，或许也认为自己是当代的鲁迅；他们喜爱批判议论，或许把反叛当做潮流。他们也许在新闻或慈善中见过极端的贫困，也许在教科书上看到过西方和自己国家的制度的对比，但他们知道中国的历史给了中国怎样的包袱和特殊性？他们有多少真正像鲁迅一样提出可实施的方案？他们冷嘲，是真正怀着对民众的热爱，还是仅仅不食人间烟火地抱有一个知识精英的优越感？他们是在为自己博点击量，还是在为人民做代言人？

我们今天应该怎样读鲁迅？除了要达到上述精神内核的高度，在技术层面上也有法可循：适当减少杂文的阅读量，深入他的小说集，通读《呐喊》《彷徨》《故事新编》，然后深入他的散文集、演讲稿，从那些生动的形象、怪诞的譬喻、有趣或隐晦的情节中，或逻辑清晰而充满对未来展望的讲话中，抓住鲁迅作品的精神内核，这样更容易得到鲁迅作品的精髓。

交往一个人，我们的目的不是抓住他的手，而是深入他的心。读小说如同跟他过日子，在柴米油盐吃穿作息中看世道，悟人心，读懂鲁迅。

文章来源：博览群书

推 荐 人：人事科 徐晓迪

推荐理由：鲁迅，这位被誉为“现代中国文学的奠基人”，他的作品不仅记录了那个特定时代的风云变幻，更以深邃的洞察力和犀利的笔触，揭示了人性的复杂与社会的矛盾。我们读鲁迅，需要耐心与细心，因为他的文字往往含蓄而深刻，需要反复咀嚼，方能品味出其背后的深意。同时，读鲁迅也需要勇气与开放的心态，因为他敢于直面人性的阴暗面，不避讳社会的痛点，这种直面现实的勇气，正是我们今天所稀缺且亟需的。